混乱中的清泉

这些天世界比较乱，除了本来的乱，又添了“爱国主义”壮丁们走上大街呼喊和飞驰于网络招风唤雨；而恰恰我也混乱，白日里抱着电脑，晚上捧着手机看武侠。昨夜三点读完《英雄志》，已算早睡。日日如此，竟已成习，难以扭转。脑袋昏昏然，需要招一下魂。在这几天混乱的生活中，我发现几出泛水圈，泛着清凉之泉。

1.卢云早年命运起伏，中年又遭大难，在贵州水瀑下做了10年野人。10年水牢和奇巧缘分让他逃过死劫并练成一手绝世工夫，跳出水帘，但是又能如何？人生遭遇种种，见识了即使是恶如萨魔一流的人也是受一群特殊之人所害至此，丢掉了当年的壮元帽和爱人，兄弟离去，有的彼此相成水火。他的心已归淡泊之境，本不想复回京城，一意归隐老家田园，谁知鬼使神差的偏又入了京。当年所有，不再抓取。“欲为天地立心，一生只做正确的事”，一己之愿也，少年之愿也，最后一切开朗，饮那最辛辣的酒水哈哈大笑，吼着陈颐的一首歌：

道通天地有形外，思入风云变态中；富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 看《英雄志》2.译言的热情。译言er们的热情很感染人。他们实践着新的西学东渐和学习方式，新的志愿行为和自我实现方式，新的价值创造和工作方式，当然也是一种新的娱乐方式（douyue)。3.(mindmeters肖知兴）：“爱国中消极的成分较积极的成分浓厚得多。爱国志士与其说是爱本国，不如说是恨别国。恨恶别国，轻视别国，是爱国的必需条件，要不然，爱国观念就比渐渐衰落以至于消灭。”（《中国的兵》，1935）-雷海宗  4.笔记（mindmeters方莉）：吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。 —— 庄子  此文中一些细节不懂，字也认不得。从mindmeters看到似有一位叫Thomas Hobbes的大师好象很厉害，得到一些人的推荐，加了wikipedia的链接，慢慢了解。

Thomas Hobbes (5 April 1588 – 4 December 1679) was an English philosopher, whose famous 1651 book Leviathan established the foundation for most of Western political philosophy.Hobbes is remembered today for his work on political philosophy, although he contributed to a diverse array of fields, including history, geometry, physics of gases, theology, ethics, general philosophy, and political science. Each of his contributions to each of these fields was strikingly different from the mainstream in those fields, for example he claimed to have squared the circle. In those fields where we have absolute standards of truth, physics and geometry, he is regarded as a crank. But nonetheless Hobbes’s account of human nature as self-interested cooperation has proved to be an enduring theory in the field of philosophical anthropology.